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那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？
勤于德者，不求财便能自生。
人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？
不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。
德行之力，十倍于身体之力。
才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
夫令名、德之舆也。德，国家之基也。
凡建立功业者，又立品为始基。从来有学问而能提当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
有些人想到人类“最高贵”的品质，其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。
假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。
并不是每一外表美好的人都有完美的心灵；因为品行在于内心，而不在于外表。
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
历史的宫殿不同于现存在上流社会之处，仅仅在于它只向勤劳和美德敞开它的大门。任何财富、声誉、奸诈都不能贿赂、恫吓、欺骗艾理西姆的守门人。从更深一层意义出发，邪恶者或鄙俗者是望远无法进入历史宫殿的。
品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。
一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两年事。精明的人精细考虑他人利益的人。
衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
品格能决定人生，它比天资更重要。
伟大的品质是与生俱来的，它不仅具有直接的，而且具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了或他所生活的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
以冰霜之操自励，则品日清高；以穹隆之量容人，则德日广大。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
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